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¿La Cristianità ossia l¿Europa¿, pagine dal titolo già allora impossibile, redatte in poche settimane nell¿autunno del 1799, ebbero subito vicende tempestose, incontrando resistenze imbarazzate nello stesso gruppo degli amici romantici, e furono poi adottate, in un clima radicalmente mutato, a punto d¿appoggio del movimento di reazione della Santa Alleanza. Equivoco vistoso, che avrà conseguenze gravi nel campo della critica, ma che interessa specialmente quale conferma dell¿inevitabilità che, in situazioni recessive, quanto significa verità e libertà, cioè rivoluzione, debba assumere lo statuto, anche intrinseco, dell¿ambiguo. Il confronto tra ¿La Cristianità ossia l¿Europa¿ e i precedenti interventi politici di Novalis (¿Fede e bellezza¿ e numerosi spunti dei ¿Frammenti¿, che qui presentiamo) rivela continuità e coerenza nell¿evoluzione del suo pensiero politico e consente di collocare il centro di gravità del suo capolavoro politico nel programma di una rinascita morale estranea a posizioni confessionali specifiche e ancorata all¿utopia del sorgere di un tempo «diverso», di una soglia escatologica in cui abbia fine la strumentalizzazione dell¿uomo implicita nella sua adesione coatta alla Storia.
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