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«L¿uomo fa esperienza di sé come qualcosa di contingente, come qualunque, come ¿proprio io¿ (che non si è scelto); come uomo che è precisamente così come è (per quanto possa essere tutt¿altro); come proveniente da un¿origine di cui non risponde e con la quale deve tuttavia identificarsi; come ¿qui¿ e come ¿ora¿. Questo paradosso fondamentale dell¿appartenenza reciproca della libertà e della contingenza, questo paradosso che è un¿impostura, il dono fatale della libertà, si chiarisce come segue. Essere libero significa: essere straniero; non essere legato a niente di preciso, non essere tagliato per niente di preciso; trovarsi nell¿orizzonte del qualunque; in una postura tale per cui il qualunque può anche essere incontrato in altri qualunque. Nel qualunque, che posso trovare grazie alla mia libertà, è anche il mio proprio io che incontro; questo, pur appartenendo al mondo, è straniero a se stesso. Incontrato come contingente, l¿io è per così dire vittima della propria libertà».
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